we are amaterasu kingdom dimensionsLXXIV。

1月 25, 2019 The name of its detective story is "Ｈan-chichi Torimono Chou 半七捕物帳". I also have a few Sherlock Holmes(you know？・lol). Ｏf course、Japanese (I think that there was also a novel of the original text in an electronic dictionary). And of course it because I like Sherlock Holmes.

Friday, 1 March 2013

not change

At that time、Tokugawa's edict board named "Ofuregaki お触書" were installed in a prominent place all over the country to proclaim the law to the people.

There were written prohibitions as a Japan.

※Of course there were other "edict boards" as well.

At this time、name of its proclaimer was replaced to the new government (Daijō-kan 太政官).

(Provisions does not change.)

"The Imperial Court wants to friendship with other countries.

The treaty we ratified with them.

We must protect it in accordance with the universal public law.

We don't accept any act that violates this treaty.

Anyone who violates will be punished by law."

This provision was added to it.

The new government officially denied the principle of excluding foreigners.

※They would have intended to proclaim it throughout Japan、but perhaps its scope would still be in the Western Japan region.

・・・・・・・・・

Before this declaration.

(Either way、just because this declaration was added、nothing has changed realistically yet.)

The new government officials had arrived in Nagasaki.

(Tokugawa officials had already retreat.)

"Hidden Christians faith is not allowed."

"But even so、there are Hidden Christians in Urakami."

He called its representative.

Saturday, 2 March 2013

evil

There was a novelist named "Okamoto Kidou".

He was born in this era (after the Meiji Restoration).

And there was his detective novel in which the Edo of this era to the stage.

(Perhaps Sherlock Holmes of London is model.)

"Rumors of hidden Christians" at that time come out in this novel.

"Witch."

"Secret society of evil."

It's almost this feeling.

"Before the Meiji Restoration、most people were superstitious."

Of course Okamoto had wrote so.

※I read it in electronic dictionary.

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Therefore most officials of the new government still had feeling like that.

※Based on his remarks.

"Hidden Christians of Japan and Christianity are the same."

Probably they did not such recognized.

"Expulsion of the foreigners is a national law from ancient Japan."

"Prohibition of hidden Christians is a national law from ancient Japan."

Probably there was the same feeling illusion.

※Although this too in the first place (lol)、even if after the new government officially denied surely the principle of excluding foreigners、this incident would have occurred.

This may be manifestation of "the so-called" principles and real intensions.※　

I don't have to make an excuse、though(lol).
Well、let's change the topic、I think the expression of hidden Christians in this novel was 邪宗門.
邪宗門、now、Japanese people who do not know this word may not feel Christianity from it.
A Buddhist sect that distorted Buddha's teachings、if anything、it is this feeling(perhaps it was originally such an idiom).
Like the Aum Shinrikyo executives(because I think so.).

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"Right now、you guys must stop the secret Christian faith."

The new government had ordered like that to people of Urakami.

Of course they refused.

Sunday, 3 March 2013

journey

The problem of hidden Christians in Nagasaki.

Its Judgment was entrusted to Kyoto from the office of Nagasaki.

"Anti-establishment forces、they may become it."

They might thought so.

The new government was just about to establish a government、east Japan was still in the sphere of influence of Tokugawa.　

"All leaders、they should be sentenced to death.

Those who remain、they are banished from Nagasaki to various parts of western Japan.

Their power of life and death will given to the lord of its land."

Kido of Choshu proposed so.

”It is too harsh.”

But Komatsu of Satsuma opposed it.

"All hidden Christians are banished from Nagasaki to various parts of western Japan."

Eventually this had officially decided like this.

例文:大名は生殺与奪の権を握っていた
The daimyo held the power of life and death over his people.
Weblio 和英辞書より。

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More than 3000 people.

They had been separated from their family by the new government.

And they had been banishment from Nagasaki to throughout west Japan、they were severely persecuted there.

About three years later、this was reported in Europe and the United States as a human rights issue.

This persecution was over easily by it.

After this、hidden Christians called this persecution ”Journey”.

夏(kannan)を守る。

6月 20, 2019 水俣病患者症例資料映像をチラッと見た結果の判断で水俣病患者全員ゴミ処刑。今後は不当な風評被害もいりませんね、つうことで。で、ラリったり大量死だったりの犬猫魚など、薬物でもゴミども(処刑)に飲まされたんだろうけど(おれ直系でないと、もしかしたらそれなりに効くのかもしれんけど)、おれは魚は食うけど、そんな恥辱を、つうのも変だけど、犬猫魚など、うちにそっちにトロいのいない。魂が問題なのでね。The beginning of the end of the beginning.

あのですね、こないだ書きましたけど、もう結構前ですけど、日払いバイトで、真っ当な精肉工場にバイトに行ったんです(もしかして、おれだけですか？)、でですね、例えば"当時の規格"として、"ソフトウェア"として、つうか、"牧場""工場""流通""販売"、"もしそれをやるとネットワーク的にあっという間にボロがでる"つうことは、ありませんか？雪印牛乳なども当然、当然なんでしょうけど衛生面がとんでもなく厳しい、管理社会の恐怖、告発云々ではなく、そもそも無理。

※"仕込み"と"告発者"がグル、そもそも"作り話(大本の発案は誰なのか？ありますが・笑)"。議員さんへの侵略妨害の報復"予防検束(ごくろうさまです・笑)"とか。ゴミは当然処刑。20201211。

あのですね、日本には読下しという伝統がありまして(笑)。20201211。

2014/03/03 17:00

もどります、｢草原の記｣単行本1992(平成4)年刊、文庫1995(平成7)年刊、からの抜出です、201ページ、"毛沢東の中国ができあがるのは、日本の敗戦から四年後の一九四九年である。その直後に、<毛沢東の中国>は<ソ連との友好同盟条約を結んだ>、しかし<両国の関係はほどなく軋(きし)んだ>。やがて断絶同然になり、一九五六年前後、毛沢東は、ソ連式の社会主義建設と縁を切って、中国独自の路線をうち出した。独自の路線とはいえ、それに見合う具体案などはなかった。とりあえず既存の村落をそのまま｢人民公社｣にすることと、生産を励まして｢大躍進｣させることが、毛沢東路線というものになった。いずれも蹉跌(さてつ)してしまう。"

[※これ色分け途中ですが、“とりあえず既存の村落をそのまま｢人民公社｣にすることと、生産を励まして｢大躍進｣させること”。これだから◆líve bírth/生児出生, 生産(せいざん); 生産児 (cf. STILLBIRTH)。人民公社成立のそもそもは“大躍進”でもなんでもなく、だから創価学会と同じ“防衛”では？]

◆軋①車輪が摩擦して音をたてる、争う②昔、匈奴の刑罰の一つ。車で骨を引き砕くとも、刀で顔面を切るともいう③ふみつける。いずれも蹉跌(さてつ)してしまう。

◆蹉跌[さてつ]つまずく、失敗する。◆蹉①物に足をとられてたおれる、しくじる、失敗する②すぎる③まちがう

◆跌①つまずく②はしる、③過ぎる(過)、度をすごす、また、ほしいまま④足のうら。

◆理が非でも（りがひでも）ぜひとも。むりにでも。是が非でも。[広辞苑第六版より]

失礼な言い方だとおもいますが、だから"講"とかも全部そうでしょうけど、おれは、創価学会発足のそもそもは、戦略の一過程として、社会的弱者という立場を演じなければいけない、つまり、色々な意味で標的にされるひとたちを護るため自衛するためだった、とおもってます。

ちなみに、池田大作さんを信頼したのはパッと見です(ごめんなさい・笑)。

※秘密結社ではないので(そうかもしれんけど・笑)、"俺たちゃ創価学会だ"と集団で真っ当な社会に乱暴の限りを尽くすのは、そりゃ、簡単でしょうが。国鉄マンの不評判とか(笑)。20210909。

<毛沢東の中国><ソ連との友好同盟条約を結んだ>が、<両国の関係はほどなく軋(きし)んだ>、｢人間の集団について｣にも、"中国①は五千年の歴史からみて、辺境が中国化し⑥ないかぎり自国⑦の安泰はない、という外政的⑧伝統がある。①北ベトナム(同様)は⑥中国にとって安全になったが、(中国は)、②カンボジアは親米(で親中、心中・笑)政権③であるために④シアヌーク(さんが)という貴族②政治家をけしかけて⑤南ベトナムにおける解放戦線のような性格の愛国戦線をつく(ることによって)らせ、③間断なく戦闘させているのである。①ソ連はソ連で、南北ベトナムに⑦②戦乱がおさまること⑧をかならずしも③欲していない。④もし中国の望むかたちで⑨⑤おさまれば⑦ソ連にとって⑪中国⑧を安泰にするだけであり、⑩⑥むしろ④混乱がつづくことによって中国の辺境を⑤不安たらしめ、より強力な中国として成長することをはばみたい⑫⑨という気持ちのほうがつよい。"とあります。

おそらくこのような思惑はあったのでしょう、が、とりあえず、中国、ソ連、すべての主語をわすれてください。[※とりあえず、頑張って読んで下さい(笑)。で、中国を必ず、中夏、人類社会として読んで下さい。そもそも、そういう意味で書かれてあります。いわゆる“己のみを尊しとなす”な中華思想と読むのは、①～⑧です。ま、俺、ありますけど(笑)]

で｢草原の記｣から、二十世紀初頭の話です。“一九一一年秋に辛亥革命によって清国が倒れると、モンゴル人たちは独立を宣言した。ただし、ロシアを頼っての独立であった。当時のモンゴル人たちはこの勢いに乗じて、中国に組み入れられている内モンゴルまでをふくめた大モンゴル国家の建設をねがった。この、｢大モンゴリア｣の構想は、その後、草原の妖怪のように四方を歩き、ときにあっては、鼓吹された。主としてモンゴル人がいうのではなく、日本のような外界からの工作者が、冗談(に)まぎ(らせ)れに—あるいはしばしば本気で—吹き入れたのである。モンゴル人の草原をモンゴル人に返せ、ということになると、中国の青海省も新疆(しんきょう)地区も中国領ではなくなる。さらにはロシアそのものもほとんど存在しなくなってしまう。が、内モンゴル[※中華人民共和国うちモンゴルじちく]ばかり(狩場ばかり)は匈奴以来の固有の地で、領土権の主張としては成立する。しかし土地利用の仕方が、自生の草を動物(人間を)に食べさせるだけというのでは、その土を掻(か)きまわして草(穀物や野菜)を育てるという農民の土地所有権の深刻さを上まわることができない。中国の領土権は、その深刻な社会史の基盤の上に立っている。”

[※当初は主としてモンゴル人がそう主張するわけではなかったが、外界からやってきた世直し志士が熱情を込めて｢夜明けは近いぜよ！(直感、親戚)｣と説いた結果、当時のモンゴル人“たち”も大モンゴル国家の建設を心から願うようになった。この文章成り立ちますけど胡散臭いですね。それとも現実主義的？な戦略として｢モンゴル人の草原をモンゴル人に返せ、ということを旗印にしてしまうと、中国領の青海省や新疆地区はともかく、ロシアそのものも“この”理屈では存在しなくなってしまう。これはいくらなんでも無理だ。何と言ってもロシアを頼っての独立だ。スポンサー怒らせてどうする。というわけで“内モンゴルは匈奴以来、我々固有の領土です。返しなさい”領土権の主張としてはこれも成立する。これでいこうじゃないか！みたいな。

[※当然、北方領土。直感で書きますけど“自治区”の区分けとしては実は現状が自然なのでは？で、酷いこと書きますよ“すべてがひとつに、ひとつがすべてに、石になり、転がらなくなる”。この後、世界が一変することでこの問題は解決するでしょう。当然個人的見解ですが、今までの流れで考えると、イスラエル12部族最後の末裔が住むこの島国の北の守りを固めてくださっていたのは、もちろん自衛隊、米軍、そしてソ連軍、今はロシア軍ですよね。どう考えても。終戦直前“満州国”を楽々と蹂躙できた、ま、してない、“できてない”、でしょうけど、強力な軍隊が北海道(夏の地)に進攻できないなんて、ねえ？何?米軍との兼ね合い？原爆？ねえ？島には上陸してて]。

で、当然、中国、ソ連と共に、モンゴル、日本等この主語はわすれてください。何故なら<当時の帝政ロシアは中国に遠慮>をし、結局、外モンゴルの範囲内での自治だけを支援することにした。<ロシアはさらに中国と交渉>し、<キャフタ協定(一九一五年)をむすんだ>。この協定が、<いまのモンゴル人民共和国の版図の上での原型>になっており、<モンゴル側にもべつだんの不服はなさそう>である。

[※うそ、あるで]

[※うそ、うそはなさそう]

その後も、モンゴルは時勢の流れのなかで、木屑(きくず)のようにもまれた。キャフタ協定から二年後に、当の支援者の帝政ロシアが倒れた。そのあと、ロシアに革命政権がおこり、そのどさくさに中国はふたたび草原に統治権を入れようとした。モンゴル人には、<漢人がすべて高利貸にみえる>。かれらは悲鳴をあげ、ロシアの革命政権に頼らざるをえなかった。曲折のすえ、一九二四年、ソ連に次いで世界で二番目の社会主義国家をつくるはめになった。かれらが社会主義をえらんだのは、マルクスのいう歴史の発展の結果ではなく、ただ漢人から草原をまもりたかっただけだった。

<漢人がすべて高利貸にみえる>、この言葉の説明はこの文章の前にありますが、ここでは省略させてもらいます、ただ、18世紀におけるお互いの文化の違いにより、と。

誤解はないとおもいますが(笑)、人民の海を泳げるもんなら泳いでみろ、つうことですよ。

で、｢司馬遼太郎の遺産・街道をゆく」の鼎談で、姜在彦(かん・じぇおん、盧泰愚さんとも親しい)さんが、"われわれ歴史家というのは、歴史を考える場合は、年代の前後関係とか、これが抜けたらたたかれるとか、こういうふうに考えるでしょう。そうじゃなくて、自分のイメージに強く焼きつけられたものをクローズアップして、明快なイメージをつくっていくんですね。""(司馬さんは)史実の細かな間違いは、構わない"とおっしゃられています。で、この文章がそうだ、というわけではなく(そうかもしれません)、ただ、このような事実だとして、それを説明する時に司馬さんは<当時の帝政ロシアは中国に遠慮><ロシアはさらに中国と交渉><キャフタ協定(一九一五年)をむすんだ><いまのモンゴル人民共和国の版図の上での原型><モンゴル側にもべつだんの不服はなさそう>、という表現を選択された、と。

でですね、やはり“当時の帝政ロシアは中国に遠慮をし、結局、外モンゴルの範囲内での自治だけを支援することにした。”やっぱりここまででセットで考えたい、というか、だから、本当にこれは、中国に遠慮もモンゴル平原との歴史的関係性であったかもしれませんけど、それこそ辺境が中国化しないかぎり自国の安泰はない、という外政的伝統を尊重した、も、あったかもしれませんけど、本当にそのまま、当時のモンゴルが国家として円滑にスタートできるよう自治の手助けを遠慮がちに、モンゴル国権の侵害にならないように、した、ということじゃないかと。