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Friday, 21 September 2012

monopoly

As mentioned above、the Tokugawa government in Japan prohibited exchanges with foreign countries as a national policy.
This was commonly called Sakoku (鎖国).

※If I translate the Chinese character "鎖国" into English as it is、it means "鎖・chain、国・country."

According to a search on Net (When did the word "鎖国" come into use？※text in japanese) now、1801、Shizuki Tadao、a Dutch interpreter living in Nagasaki、 translated part of the work of Kaempfer、a German who lived in Japan about 100 years ago.
At this time、he named it "Sakoku theory"、which seems to be the first use of this word.2023042414:44 (japan time).※

However、there were exceptions to this isolation policy.
The Tokugawa shogunate continued to trade with China and Holland in its own territory、Nagasaki、on Kyushu.
※Nagasaki is located in the westernmost part of Japan (except for many islands).
　
・・・・・・・・・

In the middle of the 16th century、the Western sailboat was first coming (due to shipwrecked？) at Tanegashima in the south seas of Kyushu.
※”shima” is "island" in japanese.
Since then、trading with them has brought great benefits to the Japanese lords.

Tokugawa's isolation (Sakoku) policy after establishing hegemony may have been intended to monopolize trade and foreign information (including information control).
To maintain their hegemony, of course.

However it was abolished.
This was good news for other lords who were sensitive to the upheaval of the world.
※Probably (←important)、details will come out some day(lol).　

・・・・・・・・・

By the way、it seems that many Japanese people at that time did not know much about Japanese history.
people at that time、especially Samurai and intellectual class among the common people.
It may seem strange、but "history" to them meant the history of China.
The classics they should learn were Chinese classics.
(It may be closer to Latin.)

In such situations、of course、strange things happen.

"Sakoku is an ancient Japanese policy"
"Tokugawa arbitrarily abandoned Japan's ancient sacred law."

Some people thought so.
One of them was the Emperor in Kyōto.　

※And it seems that the anger at this time became one of the driving forces behind the Meiji Restoration...but．

For example、from around the middle of the 17th century in Japan、I think that research activities on Japanese classics became active mainly in the private sector.
Moreover、aside from the credibility of the contents、Kojiki is Japanese ancient history.
Maybe the Emperor received a lecture on "Kojiki" as an imperial general education？
I don't think there is any passage in the Kojiki that resembles the national isolation policy.

Of course、it was only in the latter half of the Warring States period about 300 years ago that "Westerners" clearly appeared in Japanese history.
It may be that "Tokugawa's adoption of the isolation policy itself was the result of the sacred judgment of my ancestors、the Emperor."

In short、the difference in the way of feeling "ancient".
I don't know the details of this matter yet.※

※This emperor's name is Emperor Komei、and as I recall、one day、he was shown a picture saying、"This is the Westerner."
The person in the painting had the appearance of a Japanese ogre.
I think there was a "historical common theory(lol)" like this.

Of course、I think there were quite a few cases of going out incognito but I think that the emperor at that time was not allowed to go out freely even in Kyoto city (according to historical common theory・lol). 

And of course、I don't know the name of the artist who painted this picture、but at least in the Kyoto area、it is possible that a picture saying "This is a Westerner" was widely circulated at the time.

And about 300 years ago from that time、during the latter part of the Warring States period、the area around Kyoto was the center of politics and culture、and many Westerners stayed there、I think there are still many folding screens depicting Kyoto at that time.

If it's a "ogre"、I see it on a daily basis、its appearance are "human".  2023042417:03 (japan time).

・・・・・・・・・　

As a matter of fact、the emperor at that time was nothing more than an authority (he had no real power in politics).

”Sonnou”.
”Reverence for the emperor.”
In my words、"Reverence to the true king"　

However、this kind of thought that came from China had already spread widely in Japan.
※In case、it may not have been conscious to "from China".※

For this reason、it was natural for Japanese people at that time to have a sense of reverence for the emperor.
Later、this thought became the ideological basis for overthrowing the "false king" Tokugawa.

※In the 260 years since the Tokugawa Shogunate established peace、I think the Japanese literacy rate was very high during this period (on average).

Hmm？Have they taught it with Chinese classics？
Or Japanese war chronicle such as ”Taiheiki” · · · It is Japanese history.
Taiheiki was basically a storyteller's reading for the common people.
Did the common people know it well(lol)？※

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で。2024102811:03(日本時間)☺️ ◆ 月田 一郎 （つきた いちろう、1909年10月11日 - 1945年9月27日）は、日本の俳優である。 本名は築田 智二郎（つきた ともじろう）だが、本名同じとの説や月田 一郎（つきだ いちろう）説などもある。戦前に松竹蒲田撮影所、新興キネマ、東宝などで多数の作品に出演したバイプレーヤーである。身長は5尺4寸（約163.6センチメートル）、体重は14貫200匁（約53.3キログラム）。 来歴・人物 1909年（明治42年）10月11日、山口県岩国町（現在の同県岩国市）に生まれる。幼児期に東京府東京市（現在の東京都）へ移り、早稲田小学校（現在の新宿区立早稲田小学校）、東京中学校（現在の東京高等学校）を卒業して、法政大学に進学する。生家は銀座で婦人帽子店を経営していたといわれている。 在学中に映画俳優を志し、俳優・鈴木傳明（1900年 - 1985年）に師事。1929年（昭和4年）、大学を中退して松竹蒲田撮影所に入社。同年、牛原虚彦監督映画『山の凱歌』で映画デビュー。1930年（昭和5年）、小津安二郎監督映画『落第はしたけれど』で大学生役に抜擢され、斎藤達雄、横尾泥海男らと共演し、これがきっかけで二枚目ぶりを買われ、その後も鈴木主演映画を中心に多く出演する。1931年（昭和6年）、同じく二枚目スターとして将来を期待されていた毛利輝夫が、愛人の大町弘子と鉄道心中した後は「31年型美男子」と宣伝されて売り出し、池田義信監督映画『街のルンペン』など準主役から主役クラスで出演する。ところが同年9月、鈴木が退社して不二映画社を創立するに伴い、岡田時彦、高田稔らの看板スターと共に参加する。1933年（昭和8年）2月にあえなく解散するが、同年7月、高田、岡田が入社していた新興キネマに入り、多数の作品で主演を務めた。 1934年（昭和9年）8月、日活から独立した永田雅一が創立した第一映画社に同じく新興キネマから退社した中野英治（1904年 - 1990年）と共に参加して、再び鈴木と合流する。同年、伊藤大輔監督の第一映画社第一回作品『建設の人々』で、鈴木、中野の他、日活から入社して来た山田五十鈴と共演。1936年（昭和11年）には、多数の作品で共演した山田と結婚して、同年8月、一女・美智子（後の瑳峨三智子）をもうける。同年9月、第一映...
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